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好看网-大文豪被贬岭南:潮州任上只干8个月,为何“赢得江山都姓韩”?

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潮州韩文公祠的韩愈雕像

为留念韩愈,潮州的鳄溪改名韩江

唐代大文学家韩愈,曾出任潮州刺史,图为潮州古城夜景。

1200年前,一代出色的文学家、教育家——韩愈,直言犯上意外被贬潮州,却“不以物喜不以己悲”,重视民生,奋发有为,更将先进的华夏文明带到了岭东潮汕,促进了潮州由原先的“蛮夷之地”,逐渐蜕变成为“海边邹鲁”、“岭海名邦”。

唐元和十四年(公元819年),时任刑部侍郎(相当于“司法部副部长”)的韩愈,由于谏迎佛骨,对立疯狂的礼佛风潮,言辞尖锐,激怒了迷信佛法的唐宪宗,所以皇帝老儿一纸诏书,便将这位八斗之才、“文起八代之衰”的尖端大文豪,贬到了岭南荒蛮之地——出任潮州刺史(地市级干部)。

唐朝的岭南潮好看网-大文豪被贬岭南:潮州任上只干8个月,为何“赢得江山都姓韩”?州,偏僻阻塞,经济落后,其时很不受人待见,安排官吏到此任职,根本算是一种惩罚性方法。

可是,出人意外的是,被贬韩愈的人生阅历却因而大放异彩,他在潮州刺史任上实践只干了8个月,却“赢得江山都姓韩”的口碑和美誉;谁也没有想到,他的潮州之行,不只成为了他生命中最光辉的章节,也成为了潮州这座前史文明名城永久的印记,更是让这儿很多大众心胸感谢地留念了千年。

被贬偏僻荒蛮之地,有几人能思国忧民,埋头苦干不低沉?

远贬潮州,乃是时年51岁的韩愈一生中最大的政治波折!这首韩愈愤激、徘徊之余创造的七律唐诗《左迁至蓝关示侄孙湘》,就是其心里的一段真实写照。

一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!

宦途的跌宕、家庭的不幸、因孤忠而获罪的锥心之恨,因丧女(12岁的幼女惨死贬官途中)而内疚交集的切肤之痛……一同降临到这位文学我们的身上。

他沉浮于险象四伏的宦海,挣扎在磨难的命运漩涡,却依然以“儒家活跃用世”的精力,在不到八个月的潮州刺史任内,为潮人切切实实办了一系列影响深远的功德、实事,更为潮州文明的开展做出了不行磨灭的出色贡献,然后赢得了历代潮州人的慕名与思念。

韩愈被贬潮州,担负个人命运崎岖得失的巨大苦楚,但最令人敬仰的是他不甘沉沦,志在谋福一方。

面临贫穷落后、急需开化的潮州,他驱鳄除害、开释奴婢、搀扶农桑、兴修水利、延师兴学、选拔人才,短短八个月,重视民生、“文明治潮”、惠及后代,泽被深远,留下了浓墨重彩的厚重一笔。

01 驱鳄除害

韩愈治潮中的一个令人津津有味之功劳,那就是管理韩江中的鳄鱼之患。

由北至南贯穿潮州的母亲河韩江,乃是广东的第二大江河。

其实韩江在唐代之前并不叫韩江,而叫“鳄溪”。由于江里边有很多的鳄鱼,常常祸患苍生,埋伏渔民,故在当地大众口中有“恶溪”的讨厌称谓。

韩愈初到潮州之后,便心系民生疾苦,将个人官场得失置之不理,很快振奋有为起来。

经过体察民情,调查研究,得知当地恶溪鳄害甚烈,损伤人畜、破坏良田,给大众出产日子造成了很大的费事和要挟,而这儿彼时大众非常迷信,只知道投家畜以祭,不知综合管理,导致鳄鱼损害愈演愈烈。

就任后数日,韩愈便亲身撰写了大名鼎鼎的《祭鳄鱼文》,还带领民众举行了声势浩大的祭鳄举动,劝戒鳄鱼七天内“南徙于海”,假如鳄鱼依然“冥顽不灵”,他便要指令捕鳄能手下水捕杀,直至斩草除根。

韩愈的这场声势浩大、轰轰烈烈地祭鳄举动,消除了民众对鳄鱼的惊骇,安慰了民意。

过后经过安排精干军士用药箭毒杀鳄鱼,驱逐入海,根本上解除了潮州其时的鳄患问题(韩愈“选材技吏民,操强弓毒矢,与鳄鱼从事”,大除其害)。

韩愈《祭鳄鱼文》

维年月日,潮州刺史韩愈使军事衙推秦济,以羊一、猪一,投恶溪之潭水,以与鳄鱼食,而告之曰:

昔先王既有全国,列山泽,罔绳擉刃,以除虫蛇恶物为民害者,驱而出之四海之外。及后王德薄,不能远有,则江汉之间,尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越;况潮岭海之间,去京师万里哉!鳄鱼之涵淹卵育于此,亦固其所。今日子嗣唐位,崇高慈武,四海之外,六合之内,皆抚而有之;况禹迹所揜,扬州之近地,刺史、县令之所治,出贡赋以供六合宗庙百神之祀之壤者哉?鳄鱼其不行与刺史杂处此土也。

刺史受皇帝命,守此土,治此民,而鳄鱼睅然不安溪潭,据处食民畜、熊、豕、鹿、獐,以肥其身,以种其后代;与刺史亢拒,争为长雄;刺史虽驽弱,亦安肯为鳄鱼低头屈膝,伈伈睍睍,为民吏羞,以偷活于此邪!且承皇帝命以来为吏,固其势不得不与鳄鱼辨。

鳄鱼有知,其听刺史言:潮之州,大海在其南,鲸、鹏之大,虾、蟹之细,无不归容,以生以食,鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约:尽三日,其率丑类南徙于海,以避皇帝之命吏;三日不能,至五日;五日不能,至七日;七日不能,是终不愿徙也。是不有刺史、遵从其言也;否则,则是鳄鱼冥顽不灵,刺史虽有言,不闻不知也。夫傲皇帝之命吏,不听其言,不徙以避之,与冥顽不灵而为汆民物害者,皆可杀。刺史则选材技吏民,操强弓毒矢,以与鳄鱼从事,必尽杀乃止。其无悔!

相传,韩文公当日拜祭了鳄鱼,晚上恶溪(今日的韩江)便骤起暴风雨,雷鸣电闪。数日后,溪流尽退,鳄鱼不得不迁徙去大海。宋今后,潮人崇祀韩愈,便把秋风送帆的特有风景“鳄渡秋风”作为潮州八景之一,撒播至今。

韩文公画像

潮州八景之一的“鳄渡秋风”

02 开释奴婢

唐朝时的潮州地处偏僻,长安政令力所不及,导致潮州贩卖奴婢的陈规陋习仍非常严峻。

皇甫湜在《韩文公神道碑》中曾具体记叙韩愈自潮州始就着手处理货买男女之事。

对“典质”奴婢,韩愈从柳宗元等借来经历,创造性地采纳了“计庸以偿”的方法,活跃为奴婢赎身。

所谓“计庸”,就是人质为借主做工,以工低债,当工值和债务相其时,人质便可放归。若借债巨大,工值甚微,官府便出头以钱换回。人质放还,官府催促两者施以正式文书,以此为凭,不得反悔。

而关于武力掠取土著充任奴婢的另一种处理,则是决断剪断官府与涉黑团伙的合作关系。

私运奴婢,有着巨大的利益驱动,也是遥远为官者一项隐形收入和经济补偿。因而,他们一般应是地下生意奴婢的暗地主使。时而挑起胶葛,制作冲突,逼良为匪,然后又武力以夺,亦官亦盗,这也是其时潮州地下贩卖奴婢暗潮屡禁不绝的原因。

韩愈采纳“文武之道,以逸待劳”的有力方法,使得在潮汕区域私运奴婢猖狂的气势得到有用抑止,解放了出产力,推动了经济开展。

03 关怀农桑

农业是其时封建社会的基础产业,韩愈非常重视农业出产,从他在潮州所写的《祭城隍文》、《祭界石神文》、《又祭止雨文》等文章来看,其关怀农桑的热诚之心明晰可辩。“淫雨既霁,蚕谷以成,织妇耕男,忻忻衍衍。”体现了韩愈为早稻、夏蚕丰盈,大众休养生息而感到由衷的高兴。

听说恶溪两岸原无堤堰,时有水患,现在的北堤就是韩愈当年带领大众砌筑的,还有潮州磷溪镇砀山有道金沙溪,相传也是韩愈带人开凿的,至今仍在润泽着两岸的农田,谋福着黎民大众。

《海阳县志・堤坊》引陈珏《修堤策》载:北堤“筑白唐韩文公”。

韩愈率大众筑堤的山也由于他插竹勘察水位深浅,改称为“竹竿山”。

汉语的教育名言——业精于勤荒于嬉。

韩江风景

特别值得大书特书的是,韩愈从华夏带来的尊师重教和读书学习之风,意外在潮州开花结果,世代相传,竟成潮人之习俗。

韩愈抵达潮州不久,吃惊地发现,这儿州学旷费已久,官吏不教,后生不学,百余年来竟无人考取功名,教育现状叫人大跌眼镜。

为此,他写下了《潮州请置乡校牒》,以为管理潮州有必要“以德礼为先,而辅之以政刑也。夫欲用德礼,未有不由校园师弟子者。”

韩愈带头到乡校授课,且拿出自己的俸银百千,作为办学和补助学生的膳食费用。

他还斗胆地启用了当地的贤士赵德来掌管州学,督生徒、敦教化、正人心。

潮州自韩愈兴学后,历代再无隔绝,治者无不以韩愈为榜样,以兴学为要务。至南宋一代,除州学、县学外,潮州已正式树立韩山、元公二所书院。其时潮州人口约有十四万余人,而每科参加考试的士子有时竟达一万多,份额到达十四比一。登第进士也从唐代的三名增至一百七十二名。

苏东坡在《潮州韩文公庙碑》中写道:“始潮人不知道学,公命进土赵德为之师,自是潮之士皆笃于文行,延及齐民,至于今,声称易治——潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫凡有求必祷焉。”

潮州人将山水更名易姓,留念韩愈,全由于韩文公在潮州期间(特别文明教育)功劳卓著。他在当年的蛮荒之地大兴教育,使得之后潮州前史上进士很多,数量乃至超过了广州府。

到了宋代,宋孝宗曾问潮州八贤之一王大宝:“好看网-大文豪被贬岭南:潮州任上只干8个月,为何“赢得江山都姓韩”?潮习俗怎么?”王大宝以“地瘦栽松柏,家贫子读书。习尚至今”对之。

记载潮人读书盛况的宋元版《潮州三阳志》也以夸饰口吻道“潮二书院,他郡所无;文风之盛,亦所不及也!”

韩文公祠的韩愈雕像

南宋树立的韩文公祠

“赢得江山都姓韩”,不到潮州不知道韩文公的位置有多么崇高?

在潮州,韩愈无疑是一个众所周知、名列前茅的前史人物。在很多潮汕人的心中,韩愈已不再仅仅是唐代闻名的文学家、教育家,而是神一般的崇高存在。

韩愈治潮,虽然只要戋戋8个月时刻。可是他驱鳄释奴,兴教延学,使潮州文风昌盛,人才济济,成为岭东文明中心。

因而,在很多潮州人的心目中,韩愈的位置无人能比,乃至逾越孔孟等儒家圣人。潮州自古就有“半城江山皆姓韩”的说法,人们改鳄溪为韩江、东山为韩山,以示对这位大文豪的留念之情。

明宣德年间潮州知府王源赞许韩愈:“学吞鲁生贤负伊鼎;文则变雅,行乃规物。其为政也毅以断,其律身也耿而刚…一刺潮八月,兴学范民;存恤弧茕,逐远恶物;拨伪存真,剔腐除蠹,以兴典宪;进谏陈谋,秋霜寒冷。使君臣以位,父子以亲;家国致理,鬼神革奸;人道益明,儒道益尊 (《增修韩祠之记》)。”

千百年来,韩愈成了历代治潮者的行为师者、为政模范,乃至奉若神明。

由是潮人只奉韩文公。即就是孔孟,其位置也在韩愈之下。而潮人尊韩,则不分学界农工,即使商人,也奉韩公。

据康限初年《潮州会馆记》云:“我潮州会馆…阔宏高敞,丹霞翠飞。敬祀灵佑关圣帝君、天后圣母、观音大士。已复买东西旁屋,别祀昌黎韩夫子。”

若到潮汕,论说古代圣贤,韩愈无疑是知名度最高的人,没有之一。

至今,人们在始建于宋代的韩文公祠的正殿左边,还高高矗立着一块《功不在禹下好看网-大文豪被贬岭南:潮州任上只干8个月,为何“赢得江山都姓韩”?》的石碑,以此赞颂韩愈传达儒家思想、管理教化潮州的功劳不在大禹之下。

在人流人山人海的当地旅游胜地——潮州牌坊街,入口处的第一座牌坊留念的就是被尊奉为“泰山北斗”、“吾潮导师”的大唐潮州刺史韩愈,而当地为留念韩愈而建筑的“昌黎路”、“昌黎路小学”、“景韩亭”、“韩文公祠”更是寻常可见,不胜枚举。

千年以来,潮州公民对韩文公的思念好像韩江之水,跨过千山,经年累月,“吾潮师韩”,江山易姓,令人感慨万千。

留念历代读书人功名的潮州牌坊街

韩愈的文学名篇——《师说》

唐宪宗画像

韩江泛舟

潮州牌坊街夜景